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"百城烟水，弹指开弥勒之楼，行愿无边，一毫现普贤之海"。岂目下钝根凡夫所可思议耶？ 问四：扬善刊标明宗旨，是儒释道三教平等一贯，先生独要提倡道教，岂不与宗旨相冲突乎？ 答曰：并无冲突，请看我本期...
圆顿子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591842147.html
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贪嗔痴嫉妒我慢。设有像似行善法者?但求世间利养名称?以之为主?不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱?心常怯弱?忧畏己身及诸亲属?不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故?于佛法中钝根少信?得道者极少。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334644493.html
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“三法印”与“一法印”，分别是小乘与大乘佛法之法印。佛为钝根之小乘人，多说三法印，为利根之大乘人，多说一法印。 所谓印者，即是印定或印证之意。即是说，佛法真理，可用“三法印”或“一法印”来衡量，印定之。凡合乎法印所说，即可判断为是佛之教法。是大乘教法，或是小乘教法。 小乘之三法印，主要出于《阿含经》。三法印内容是：一，诸行无常；二诸法无我；三，涅磐寂静。略释如下： 一， 诸行无常。行，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254551490.html
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上根利智众生采取直接说法的形式；对中根多应用比喻；对钝根众生除了多用故事比喻等方法，更加以“身体力行”的教化。 禅是要见性明心，看破一切名相上的“佛法”，修行此法门的众生，根性需利，六祖云“此法门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330952366.html
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随法行］，天台四教仪集注云：谓利根之人，自以智力，依法而行，进趣于道，故名随法行。 ［三、 信解］，天台四教仪集注云：谓前信行之人，转入修道，以钝根故，依凭信力，起发真解，故名信解。（修道者，谓二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531853886.html
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熟酥。从佛的教化意趣看，又名淘汰时。 5.法华涅盘时。 经前四时拟宜诱导，弹呵淘汰，钝根小种，众机渐调，智慧随熟，堪闻真实法门，最后八年间说《法华》，临灭一昼夜说《涅盘》。《法华》以开三乘方便权门，显一乘真实，会三乘归一佛乘，开示悟入佛之知见，授成佛之记。《涅盘经》具明佛法之理，为防止末世钝根众生起断灭见，便扶持戒律，叙说常住之教。上面二经，为如来称性极说。如正午日光，遍照高山幽谷；譬如转熟酥...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361560591.html
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含经》，诱引钝根众生接受佛法，达到小乘空寂的涅槃境界。故该时又称“诱引导”。 第三时，方等时，仅仅停留在小乘槃境界，非佛本意，于是佛又在此后八年对小乘得道的众生宣讲《摩摩经》、《楞伽经》、《金光明经...涅槃经》是佛入灭前一日一夜间所说之法，是为《法华经》等未曾教化的一部分众生而追说的大小二乘法门，自始至终贯穿着佛性普遍性和如来的永久思想。又特别诚恳郑重地告诫末代钝根之众生，不要起恶意破灭佛法，要护持...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16535861654.html
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以空故可受，亦广说有三乘。摄取菩萨者，以般若波罗蜜利益诸菩萨，舍得培长。又摄取者，是般若波罗蜜中有十地。令菩萨从一地至一地，乃至第十地。行般若波罗蜜，于一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷取，钝根故不能...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425666314.html
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、不具缚的差别；有钝根、中根、利根的差别；有刹帝利、婆罗门等的差别；有贪行、嗔行、痴 行、慢行、寻思行的差别，乃至有色、无色、有想、无想、非想、非非想等无量差别的有情，如来皆能善巧了知，各予应病与药，...
正果法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300869216.html
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功德、消除业障、辅助往生的下手处、起脚处；是忏悔业障最快的、钝根衰弱之人行得通的修行方式！这使我信心大增，对今后健康长寿、净心念佛、求生西方充满信心，也打下了坚实基础。
五年的放生体会，我深深感到，...
佚名
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